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原标题 | 潮汕地区最狂野的拖神偶庆典，谁去了都得脱层皮
皇冠客服作家 | 野汉
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责编 | 大彪子
封面 | 强仔强
2023年2月12日，农历正月廿二夜间，汕头市澄海区盐鸿镇盐灶村，一场乡里东说念主久违的民俗活动正要在三年停摆后迎来重启。
未等吉时至，活动现场照旧挤满了当地善男善女和从外地赶来“凑老热（潮汕话凑侵略）”的游客，东说念主挤东说念主的场面直逼万圣节的梨泰院。
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庆典活动限制是整条村，从村头到村尾。村里地点窄小，场面和设施都趋于原始，但全都不错看出，东说念主们对这项传统习俗的热衷全然不亚于过洋节和看寰宇杯。
能站东说念主的地点并未几，去晚了就得攀岩走壁。
甭管是谁，身处拥堵的东说念主群中，都免不了负别东说念主的体重前行。
图源小红书@Sunny
我的一又友小余是位刑警，每回盐灶办这庆典，他都会跨区被调到现场，协助当地警方守护步骤。
“次次东说念主挤东说念主，但竟然很少发生不测。仅仅终末都免不了一派狼籍。”小余也对这乱中有序的场面感到颤抖。
以上场景，均发生在盐灶“拖神偶”庆典前后。
在我国宗教习俗的大体系中，拖神偶是游神庆典的一种，在潮汕语境里，它又是“营老爷”的分支，况兼是充分体现当地剽悍习惯的“武营”（营是“游行”的理由）。
无人不晓，潮汕东说念主都拜老爷。而老爷指的是伯爷公、地皮公、灶神、妈祖等下界诸神。
庆典启动前，妈祖在后台准备
“从东说念主民中来，到东说念主民中去”是老爷保号（保佑）潮汕东说念主的主义，而拖神偶无疑是这些老爷每年离东说念主民最近的一次。
庆典启动前，神轿上被五花大绑的老爷
至于怎么个接近东说念主民法，直播平台又缘何再三声明“民俗非群殴”？
图源微博@新京报咱们视频
让咱们先把时分拉回本昼夜间。
吉时到，神明出，村民闪开说念路。这场被称为“拖神偶”或“拖老爷”的传统民俗活动厚爱拉开帷幕。
图源微博@新京报咱们视频
下文现场画面同
庆典刚启动时与普通游神无异。老爷被从神庙中请出，在开路戎行的开发下、护神东说念主员的奉陪中，他成功跨越东说念主们的头顶，在东说念主群中迟缓行进。
此时的岁月静好，是因为村里的壮汉都在替他负重前行。
但岁月静好不外一时光景，因为这场庆典的最终研究是把老爷搞下地，将其拖行至半身不摄、涣然一新。
村中壮丁在拖神庆典里各司其职，有东说念主抬轿，有东说念主开路，有东说念主护神。
护神者齐赤裸上身、全身涂满豆油，分立神偶前后侧。他们彻夜的独一任务即是保护伞偶，幸免老爷被其他东说念主推拉下地。
而他们的敌手，恰是整条村的匹夫。
在拖神重头戏启动前，护神队不时地向东说念主群丢去成捆燃香，吓退准备发起冲锋的前排围不雅巨匠。
但东说念主潮长久不时往前涌，因为越围聚神轿，便越有契机成为本日顺利拖神下地的庆幸儿。
当游神戎行行进至村里开阔处时，一声吆喝从东说念主群中传出，紧接着一传十十传百——如同寰宇杯开场哨响，整场拖神偶庆典平直插足热气腾腾拳打脚踢的热潮阶段。
疫情三年，老爷就被“阻隔”了三年。村民攒了三年的照管在此刻终于得到开释。
拦路方阵先拔头筹，竹鞭挥舞，猛冲狂推，一个马步上前一记左勾拳右勾拳。电光火石间，盟军敌军乱成一派。
占据前排的村民占得拖神先机。
他们或手持成捧燃着的香，向护神队发起犀利垂危；或白手空拳，生拉硬拽，连撞带抢，欲把老爷连同护神队一说念狠狠拽下。
因为身上抹了油，护神队得以从一次次拉拽中抽身。而他们更绝非只可站着挨打的善类，手脚“神选之东说念主”，至少在力量和形体方面不输常东说念主。
一手一捆香，皇冠体育一手一竹鞭，一东说念主对一村——濒临不可能完成的任务，相持得越久便越能得到神明的宠爱和村民的尊敬。
图源Flickr@飞鸟杨
在老爷眼前，护神队展现出六亲不认的阵容，通常对着轿下即是一顿暴抽。一时分烟雾缭绕吱儿哇乱叫，谁抽了谁根底没东说念主知说念。
每场拖神偶庆典，最情愿东说念主心的一定是抢神步调。
当 God Dragger 站上神轿占据高地，全场的憎恶将被一霎点火。如果他能更进一步治服护神队，把神偶拖下地，他就将成为本年最受神明眷恋的天之宠儿。
图源微博@涉影小脑斧
当交战插足最火热阶段，场面之强烈与其说是游神游得震天动地，不如说是群殴殴到捕快下不了班。
打在村民身，疼在院办心。隔入辖下手机屏，倒吸邻接。
老护神队成员陈先生宣称：“争抢动作看似犀利，实际力度不大。”
无论你信不信，归正我是不敢说我方不信。
整场拖神偶活动耗时长的快要两个小时，在一样塔防的老爷争夺战中，每个参与者都将膂力不支。
但老爷终将被拖落地或下水，丰充、兴旺等好兆头也终畴昔临在村里的家家户户。
东说念主东说念主都是赢家，这注定是个唯有老爷受伤的夜晚。
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根植于盐灶剽悍习惯，营老爷务必得让老爷感受东说念主间穷困，体会国困民艰。
但外地东说念主看了细目要心只怕惧，因为这种庆典的不雅感不说亵渎神明，至少也得判处十年以下有期徒刑。
盐灶腹地东说念主的说法，大致率还将让外省仔们再吸一口寒气：
此话并非戏言。对于盐灶拖神的发源，民间有多种说法，而这些说法试图证据的都是吞并件事——盐灶神欠拖！
一说乾隆年间，盐灶有一习俗是每年抬神像时都要捏阄，中签的村民得请全村东说念主吃席。有次村里又名穷困渔人中了签，但我方根底没钱摆席，一时堕入困境。
渔人寻念念我方天天拜老爷，而老爷非但没保佑他还害了他，于是他一怒之下把老爷的神像捆了拖到海滩，踩进泥沙里，尔后连夜润到外洋。
没预想当大哥爷不仅莫得惩办这渔人，还让全村渔业大丰充。其后渔人竟然还在南洋发了大财，他深知外侨是为了更好的归来，回乡后即刻将此阅历奉告亲一又，盐灶村民听后得出合理测度：
别地儿的神得供着，盐灶老爷就得拖着才是正确灵通方式。
另一种说法与当地坐蓐愈加息息议论。说盐灶村从前靠海吃海，“耕三渔七”。种田的东说念主得不到谛视，于是正月里就跑去把老爷的神像拖到田边祈求卵翼，果真往常农业大增收。
老爷去了地里，海里就管不着了。渔民发现往常捕到的鱼明显变少，就在次年正月把老爷从农田抢顾虑。神奇的是，往常鱼又多了起来。
双方都不想失掉，于是每年正月渔民农民都将进行“老爷争夺战”。村民们发现，每年经这样一抢，农业和渔业竟然都好了起来。
盐灶村民这下又懂了：老爷可能就好这口，就想看咱们把他抢来抢去拖来拖去。于是就把劫掠神偶的习俗复旧于今。
总之，在这些民间传奇的加持下，盐灶拖神偶愣是终明晰东说念主神共乐的新步地。
村民们所作念的是“投老爷所好”，老爷检会的是村民是否敢打敢拼。
狂野原始的浮躁场景，传递的却是天平地安村泰民安的好意思好愿景。
中国宗教无数驻塌实用性，拖神偶也因其可能有过的实用性被流传于今。仅仅由于活动呈现过于凶悍与狂野，在腹地外地都不乏争议。
手脚半个澄海东说念主，本年吃年夜饭聊起拖神偶时，我家的餐桌上就分红了三大主要派别：
我爸说传统习俗万不可丢，我妈说封建陈规断不可留，我外公说只如果政府本心的即是在党的率领下有序进行的民俗活动。
而我，我只知说念V我500我也不去。
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